Mis obras favoritas


Inma Valderas, "Entre el cielo y la tierra"





Admiro más a las personas que luchan por conquistar sus sueños, que a las que luchan por conquistar a sus enemigos, porque la lucha más dura, la victoria más difícil, es contra uno mismo.







sábado, 19 de junio de 2010

Pena de muerte: NO


Ayer, día 18, se produjo una nueva ejecución en EEUU


"Salt Lake City, (AFP) El asesino convicto estadounidense, Ronnie Lee Gardner, fue ejecutado el día 18 por un pelotón en Utah y se convirtió así en el primer reo en ser fusilado en Estados Unidos desde 1996, después de que sus últimas demandas de indulto se rechazaron. Gardner, de 49 años, fue ejecutado por cinco tiradores de élite hacia las 12:20 a.m hora de Utha y la misma en Costa Rica, indicó un portavoz del Departamento de Correccionales...
La ejecución por fusilamiento fue declarada ilegal por Utah en 2004, pero la prohibición no era retroactiva, por lo cual Gardner tuvo que elegir bajo qué método quería morir y prefirió esa opción en vez de una inyección letal...

Gardner fue condenado a muerte hace 25 años por matar a tiros a un abogado mientras intentaba escaparse de una audiencia en la corte donde era enjuiciado por el asesinato de otra persona en un robo."





 
 
La pena de muerte, pena capital o ejecución consiste en provocar la muerte de un condenado por parte del Estado, como castigo por un delito establecido en la legislación; los delitos a los cuales se aplica esta sanción penal suelen denominarse «crímenes» o «delitos capitales».

La ejecución de criminales y disidentes políticos ha sido empleada por casi todas las sociedades en un momento u otro de su historia, tanto para castigar el crimen como para suprimir la disensión política. Actualmente el uso de la pena de muerte ha sido abolido en casi todos los países europeos (excepto Bielorrusia), y la mayoría de los correspondientes a Oceanía (como Australia, Nueva Zelanda y Timor Oriental).La mayoría de países latinoamericanos han abolido completamente la pena de muerte, mientras que los Estados Unidos de América, Guatemala y la mayoría de los estados del Caribe la mantienen en vigor, y en Chile, Brasil la contemplan como castigo en situaciones excepcionales, como por ejemplo para castigar la traición cometida en tiempo de guerra. En Asia la pena de muerte está permitida en democracias como Japón e India. En África, se aplica aún la pena de muerte en democracias como Botswana y Zambia.
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Fuente: wikipedia






Nota: La campaña de firmas ha finalizado, no obstante es recomendable visitar el enlace y la información que contiene

lunes, 14 de junio de 2010

Los cuentos


 
El cuento es, sin duda, una de las manifestaciones culturales más antigua. Primero en su forma oral y más tarde escrita, el cuento ha sido una forma de explicar la vida y la muerte, los fenómenos naturales... Una forma de trasmisión de los valores  y las normas éticas que rigen una sociedad. Estos relatos son elementos comunes a todas las culturas, y siguen siendo un género cultivado por la mayoría de los grandes autores/as de nuestro tiempo.
Personalmente, siempre me ha encantado leerlos. Cuando era niña pedía que me los contaran una y otra vez y, en poco tiempo, se convirtieron en mis primeras lecturas. Con ellos viaje a lugares remotos, conocí a personajes increíbles: princesas, campesinas, piratas o dragones, me acompañaron durante horas felices. Con ellos sufrí, me emocioné y aprendí a amar la literatura.
Por todo ello no sería posible, para mí, una biblioteca sin cuentos en sus estantes.
Empezaré mi colección con una cultura milenaria: China

Pintura de pájaros de Lin Chun, época Song
asiahistoria.blogspot.com

"Cuando dioses y hombres convivían"

"En el antiguo reino de Shu, actualmente llamado Sichuan, hubo una vez un gobernante llamado Li Bing. La parte alta del río Yang-tse atravesaba el país, y el dios de aquella zona del río era cruel, y con frecuencia inundaba la tierra. Además, cada año, el dios del río exigía de los habitantes de Shu dos doncellas, de modo que la gente vivía en el terror, pues sabía que si no accedía a sus deseos las tierras se inundarían. Cada año, pues, se echaba a suertes la familia que debería entregar las dos doncellas con su correspondiente dote. Ataban a las muchachas a una pequeña balsa que abandonaban en medio del río con las riquezas, y dejaban que se hundieran.
Cuando Li Bang llegó a ser gobernador de Shu, estaba decidido a acabar con la tiranía del dios.
- Este año seré yo quien de el tributo al dios- dijo a su pueblo -. Escogeré a las doncellas en mi propia familia y entregaré tesoros de mi propiedad.
Al llegar el momento de la ofrenda, Lin Bing hizo vestir a dos de sus hijas con hermosos trajes, y llenó el altar del sacrificio situado a la orilla del río, de comida, vino e incienso. Ordenó a los músicos que empezaran a tocar y ante la imagen del dios del río escanció vino en una copa y la colocó en el altar diciendo:
- Me alegra ser yo el que ofrezca este año el sacrificio y confio en que mi señor me honrará bebiendo una copa de vino.
Li Bing bebió entonces una copa, pero el vino del dios permaneció intacto.
- ¡Me insultas!- gritó el gobernador airado-. ¡Cómo te atreves a no aceptar mi vino! ¡No descansaré hasta vengar este insulto!
Y diciendo estas palabras desenvainó su brillante espada y desapareció de la vista.
La música se detuvo y la gente permaneció asustada y desconcertada. De pronto vieron que el río crecía y se hinchaba y que en lo alto aparecía un inmenso buey gris que luchaba con una serpiente gigante. Seguían luchando cuando se hundieron en las olas. En aquel momento salió del agua Li Bing, jadeante y bañado en sudor.
- Necesito vuestra ayuda- dijo a las gentes que se hallaban a la orilla del río-. El dios del río casi me ha vencido, pero ahora se ha detenido a descansar tengo que reunir mis fuerzas.
Seleccionó entonces entre los suyos a los mejores arqueros y los armó.
- Hace un momento tomé la forma de un buey para combatir al dios y el tomó la forma de serpiente. Ahora, sin duda, tomará también la forma de buey. Cuando lo haga tenéis que disparar contra él. Para que podáis diferenciarnos yo me ataré una banda blanca alrededor del cuerpo -dijo Li Bing y se sumergió de nuevo en el río.
Se levantó viento, las olas se alzaron y por encima de ellas aparecieron dos inmensos bueyes enzarzados en una lucha a muerte. Uno de ellos llevaba la banda blanca, así que los arqueros apuntaron  con certeza y dispararon contra el otro.
El animal herido, jadeante, se desplomó en el agua tiñéndola de sangre, y mientras luchaba por seguir viviendo se transformó de nuevo en serpiente y bajo esta forma, medio muerto y medio vivo, flotaba en el agua. Li Bing, sano y salvo, saltó a la orilla con gran contento de su gente. Pero como aún temía que el dios escapara con vida cazó a la enorme serpiente y la encadenó.
Una vez hecho esto, la gente de Shu excavó grandes túneles por debajo de las montañas, para que las aguas del río pudieran seguir otro curso, y lagunas donde recogerlas. En estos colocaron a la serpiente encadenada y por ello durante muchos siglos se les llamó "Lagunas de la Serpiente Encadenada". A partir de entonces, la población de Shu ya no tuvo que entregar al dios del río sus doncellas y sus riquezas."

Texto: Tao Tao Liu Sanders



Nota: Las pinturas no están directamente relacionadas con el texto

lunes, 7 de junio de 2010

Principio Potosí


Melchor María Mercado.
Álbum de Paisajes, Tipos Humanos y Costumbres de Bolivia.
Lámina 22. Carnaval, 1841-1869.
Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia, Sucre.



El museo Reina Sofia inauguró el 12 de mayo la exposición "Principio Potosí". La exposición permanecerá en el museo hasta el 6 de sptiembre. Después iniciará una itinerancia que la llevará hasta Berlín, entre octubre y enero de 2011, para finalizar en La Paz, entre febrero y mayo de ese mismo año.

"Principio Potosí ¿Cómo podemos cantar el canto del Señor en tierra ajena?, proyecto comisariado por Alice Creischer, Andreas Siekmann y Max Hinderer, relee críticamente las dinámicas del capitalismo global desde la óptica oblicua del imaginario del imperio colonial español...Si por un lado, la experimentación y la ampliación del campo de conocimiento vinculadas a su práctica nos ayuda a ser mejores, por otro, entendemos que la institución arte puede ser fácilmente cómplice de un nuevo esclavismo global, de la mercantilización de las subjetividades y de la transformación del patrimonio inmaterial, como la memoria histórica, en pura transacción económica"




Esta es la guía virtual de la exposición y en este enlace , la página del Reina Sofia.